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        操逼麻豆

        时间:11-21 作者:操逼麻豆 浏览量:25681

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        蘇:他會不會想勝過別的正義行為?

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          對于一個藝術家,如果說,他的作品的內容是如何的好(甚至很優秀),但只是缺乏正當的形式,那么這句話就是一個很壞的辯解。只有內容與形式都表明為徹底統一的,才是真正的藝術品。我們可以說荷馬史詩《伊利亞特》的內容就是特洛伊戰爭,或確切點說,就是阿基里斯的忿怒;我們或許以為這就很足夠了,但其實卻很空疏,因為《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內容是遵照這形式塑造或陶鑄出來的。同樣,又如莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》悲劇的內容,是由于兩個家族的仇恨而導致一對愛人的毀滅,但單是這個故事的內容,還不足以造成莎士比亞不朽的悲劇。

        據《墨子》所引燕國史書《春秋》記載:春秋時期,當燕國國君燕簡公枉殺本來沒有罪的大臣莊子儀的時候,莊子儀臨死前說:“我本無罪,可我的國君卻要殺死我。如果我死了無知倒也罷了,如果死了還有知覺,不出三年,我一定要讓我的國君知道(我的厲害)。”莊子儀死后一年,燕國準備舉行祭祀,燕君帶領隨從前往燕之祭祀之地“祖”,時值正午,莊子儀之鬼突然出現,舉著一根朱紅色的棍棒就打了過來,簡公當即斃命于車下。這一情形,在場的燕簡公的隨從都看得很清楚,離得遠一些的也能聽得到,并且明白地記載在燕國史書《春秋》中。當時各國國君都轉相告誡,說凡是殺害沒有罪的人,都將會遭到鬼神的誅殺,而且,這報應的到來將是非常快的。

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        2022-11-21   他下令抵抗。但是,沒有一條槍是可以使用的,我們消耗了那么多的火藥,以致到真是要使用那兩門旋轉炮的時候,剩下的火藥只夠打兩炮了。我們的抵抗簡直是沒有用,當我們的船進入他們射程的時候,他們連槍也不屑于打,干脆叫我們把船靠過去,而且,話剛說完他們的船就到了我們的船邊。從開頭到現在,船長毫不掩飾地帶著懷疑的目光看著我,但是,當他一看見海盜已經上了我們的船的時候,他就不再注意我了,放心地向海盜走去。這時候,我認為,我應該充當法官,充當法律的執行人,為我的同伴報仇,為人類除掉這個叛逆,為大海消滅一個怪物。我向他跑過去,向他大聲說道:“我早就向你說過,我怎么說就怎么干。”我用我手中拿著的佩刀,一下就砍掉他的腦袋。此刻,我看那個海盜的頭子氣勢洶洶地向我走過來,我牢牢地站著等他,并且把刀倒過來,把刀柄向他送去,“拿著,頭目,”我用法蘭克話向他說道,“我剛才主持了正義,現在輪到你來主持正義了。”他抓過刀去,把刀舉在我的頭上,我一聲不響地等著他砍下來;可是,他微笑了一下,把手向我伸過來,并且不準海盜們把我象對其他的人那樣用鐵鏈鎖起來;他也不問一問我,剛才為什么要那樣迅雷不及掩耳地把船長干掉;從這一點看來,我覺得他是十分了解我那樣做的道理的。一直到阿爾及爾,他們對我都是這樣的特殊待遇,到了港口,我們就兩個一對兩個一對,如同獵狗似地被他們帶下船去,押送到監獄。

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        2022-11-21   再說,我還想到,當人們探求上帝的作品是否完滿時,不應該單獨拿一個造物①孤立起來看,而應該總地把所有的造物都合起來看。因為,如果它是獨一無二的②,它也許能有什么理由好像是十分不完滿的;可是,如果把它看成是這個宇宙整體的一部分,它在它的本性上就是非常完滿的③。而且,自從我故意懷疑一切事物以來,雖然我僅僅肯定地認識了我的存在和上帝的存在,可是自從我認出了上帝的無限潛能以來,我就不能否認他也產生了其他很多東西,或者至少它能夠產生那些東西,因而我也不能否認我存在并且被放在世界里,作為一切存在的東西的整體的一個部分。在這以后,更進一步看看我,并且考慮一下哪些是我的錯誤(只有這些錯誤才證明我不完滿),我發現這是由兩個原因造成的,即由于我心里的認識能力④和選擇能力②或由于我的自由意志⑤,也就是說,由于我的理智,同時也由于我的意志。因為單由理智,我對任何東西都既不加以肯定,也不加以否定,我僅僅是領會我所能領會的東西的觀念,這些觀念是我能夠加以肯定或否定的。可是在把理智這樣地加以嚴格觀察之后,可以說,在它里邊決找不到什么錯誤,只按照“錯誤”這個詞的本身意義來說。而且,雖然在世界上也許有無窮無盡的東西在我的理智里邊我沒有任何觀念,卻不能因此就說它缺少這些觀念,好像欠了它的本性什么東西似的,而僅僅是它沒有那些觀念;因為,事實上沒有任何理由能夠證明上帝本來應該給我比他已經給我的那些認識功能更大、更廣一些的認識功能;并且不管我把它想成是多么精巧熟練的工匠,我也不應該因此就認為他本來應該把他可以放到幾個作品里的完滿性全部放到每一個作品里。我也不能埋怨上帝沒有給我一個相當廣泛、相當完滿的自由意志或意志,因為事實上我體驗出這個自由意志或意志是非常大、非常廣的,什么界限都限制不住它。而且我覺得在這里很值得注意的是,在我心里的其他一切東西里,沒有一個能再比它更大、更完滿的了。因為,舉例來說,如果我考慮在我心里的領會功能,我認為它是很狹小,很有限的,而同時,我給我提供另外一個功能的觀念,這個觀念要廣闊得多,甚至是無限的;僅僅從我能給我提供其觀念這一事實,我就毫無困難地認識到這個觀念是屬于上帝本性的。如果我用同樣方式檢查記憶,或者想象,或者別的什么功能⑥,我找不出任何一種能力在我之內⑦不是非常小,不是有限的,而在上帝之內不是廣大無垠,不是無限的。我體驗到,在我之內只有意志⑦是大到我領會不到會有什么別的東西比它更大,比它更廣的了。這使我認識到,我之所以帶有上帝的形象和上帝的相似性的,主要是意志。因為,雖然意志在上帝之內比在我之內要大得無法比擬,不論是在認識和能力方面(因為認識和能力在意志里結合到一起使意志⑧更有力量,更有實效),或者是在事物方面(因為意志無限地擴展到更多的東西上),如果我把意志形式地、恰如其份地對它本身加以考慮的話,那么我就覺得它就不是更大。

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